九淨肉

﹝出涅槃經﹞ 九淨肉者， 律中但開不見、 不聞、 不疑三種。 楞嚴要解加自死、 鳥殘， 為五種。 而此經復加不為己等， 是為九淨肉也。 然如來護生戒殺， 而聽比丘食此淨肉者， 蓋因地多沙石， 草菜不生之處， 聽以活命。 此亦權巧方便耳。 若大慈利物， 皆所應斷。 故此經復制諸比丘悉不得食也。 〔一、 不見殺〕， 謂眼自不曾見其殺也。 〔二、 不聞殺〕， 謂耳自不曾聞其殺， 亦不從無信人前， 聞其語為我故殺也。 〔三、 不疑為己殺〕， 僧祇律云： 比丘於檀越家見羊， 後再往彼， 見其頭腳在地， 即生疑而問言： 前所見羊， 為在何處？若言為阿闍黎殺， 則不應食。 若言我為祠天故殺， 是名不疑為己殺也。 （梵語比丘， 華言乞士。 梵語檀， 華言施。 言檀越者， 華梵兼舉。 謂行施者， 能超越貧窮之海也。 梵語阿闍黎， 華言軌範。 ） 〔四、 不為己殺〕， 謂因於他事， 或為他人而殺， 不專為我而殺也。 〔五、 自死〕， 謂非因人故殺， 亦非為他物之所傷害， 乃其命盡報終而死也。 〔六、 鳥殘〕， 謂於山林間， 而為鷹鸇等之所傷害者也。 〔七、 生乾〕， 謂不由湯火而熟， 亦非鷹鸇之所傷殘， 乃因死已日久自乾也。 〔八、 不期遇〕， 謂不因期約， 偶然相遇而食也。 〔九、 前已殺〕， 謂非今時因我而殺， 乃是前時先已殺者也。

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九種清淨的肉， 即一、 不見， 我眼不見牠被殺時的情景； 二、 不聞， 我耳不聽見牠被殺時哀叫的聲音； 三、 不疑， 牠之死不疑是為我而殺者； 四、 自死， 鳥獸命盡自己死亡的； 五、 鳥殘， 鷹鷲等食其他鳥獸所剩餘之肉； 六、 不為己殺， 不是我親自動手去殺害的； 七、 生乾， 死亡多日而自乾的； 八、 不期遇， 不是約定日期而是偶然遇到的； 九、 前已殺， 不是現在因我而死， 而是前時已被殺的。